فصل: علماء المعاني والبيان

 علماء المعاني والبيان

 يوسف بن أبي بكر محمد بن علي، سراح الدين، أبو يعقوب

السكاكي، كان علامة، بارعا في علوم شتى، خصوصا المعاني والبيان، وله كتاب مفتاح العلوم، اشتمل على اثني عشر علما من العلوم العربية، ونقل عنه أبو حيان في الارتشاف، في مواضع، وقال فيه‏:‏ إن السكاكي من خوارزم، وذكره الشيخ سراج الدين البلقيني فقال‏:‏ هو الخوارزمي، إمام في النحو، والتصريف، والمعاني، والبيان، والاستدلال، والعروض، والشعر، وله النصيب الوافر من علم الكلام، وسائر العلوم، من رأى مصنفه علم تبحُّره وفضله ونبله، مات بخوارزم، في أوائل رجب، سنة ست وعشرين وستمائة، وكانت ولادته سنة 555 الهجرية‏.‏

 محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي

الشهير‏:‏ بقطب الدين الشيرازي

الشافعي، العلامة، ولد بشيراز سنة 634، وكان أبوه طبيبا، فقرأ عليه وعلى عمه، ثم سافر إلى نصير الطوسي، فقرأ عليه وبرع، ثم دخل الروم، فأكرمه صاحبها، وولي قضاء سيواس وملطية، وقدم الشام، ثم سكن تبريز، وأقرأ بها العلوم العقلية، وحدث بجامع الأصول، عن الصدر القونوي، عن يعقوب الهندباني، عن المصنف‏.‏

وكان ينظر في شرح السنة للبغوي، وكان يخالط الملوك، ظريفا، مزّاحا، لا يحمل درهما، ولا يُغيِّر زِيَّ الصُّوفيّة، وكان من بحور العلم، ومن أذكياء العالم، يخضع للفقهاء، ويلازم الصلاة في جماعة، وإذا صنف كتابا صام ولازم السهر، ومسودته مبيضة، ثم انقطع عن أبواب الأمراء والملوك، إلى أن مات‏.‏

وله شرح كليات القانون لابن سينا، وشرح حكمة الإشراق، وصنف‏:‏ كتاب درة التاج على لسان الفرس، أدرج فيه جميع أقسام الحكمة النظرية والعملية، وصنف في الهيئة‏:‏ التحفة، ونهاية الإدراك، وغير ذلك، ومصنفاته كثيرة، كلها في غاية الحسن والإتقان، مات - رحمه الله - في أربع وعشرين من رمضان، سنة 716‏.‏ ‏(‏3/ 57‏)‏

 مسعود بن القاضي فخر الدين عمر بن برهان الدين

الشهير‏:‏ بسعد الدين التفتازاني الإمام، العلامة، عالم بالنحو، والتصريف، والمعاني، والبيان، والأصلين، والمنطق وغيرها، شافعي‏.‏

قال ابن حجر الحافظ‏:‏ ولد سنة 712، وأخذ عن القطب، والعضد، وتقدم في الفنون، واشتهر ذكره، وطار صيته، وانتفع الناس بتصانيفه‏.‏

وله‏:‏ شرح العضدي، وشرح التلخيص مطول، وآخر مختصر، وشرح القسم الثالث من المفتاح، وله‏:‏ التلويح شرح التوضيح، وشرح العقائد النسفية، وشرح الشمسية في المنطق، وشرح تصريف الزنجاني، والإرشاد في النحو، وتهذيب المنطق والكلام، وحاشية الكشاف، ولم يتم، وغير ذلك، وتصانيفه كثيرة، وكان في لسانه لكنة، وانتهت إليه معرفة العلوم بالمشرق، مات بسمرقند سنة 791، ذكره فتح الله الشرواني في أوائل شرحه للإرشاد، وقال‏:‏ لقد زرت مرقده المقدس بسرخس، فوجدت مكتوبا على صندوق مرقده من جانب القُدوم‏:‏ ولد في صفر سنة 722، وتوفي سنة 791 بسمرقند، ونقل إلى سرخس‏.‏ انتهى، ثم ذكر تاريخ تأليف سائر مؤلفاته - رحمه الله تعالى -‏.‏

 علي بن محمد بن علي الحنفي، الشريف الجرجاني

قال العيني في تاريخه‏:‏ عالم بلاد الشرق، كان علامة دهره، وفهامة عصره، وكان بينه وبين الشيخ سعد الدين التفتازاني مباحثات ومحاورات في مجلس تيمورلنك‏.‏

وله تصانيف مفيدة، منها‏:‏ شرح المواقف للعضد، وحواشي شرح الأصفهاني على التجريد للطوسي، ويقال‏:‏ إن مصنفاته زادت على خمسين كتابا، مات سنة 814‏.‏ انتهى‏.‏

قال السيوطي‏:‏ ومن مصنفاته‏:‏ شرح القسم الثالث من المفتاح، وحاشية المطول والمختصر، وحاشية الكشاف، ولم يتم، وله‏:‏ رسالة في تحقيق معاني الحروف، وأفادني سيدنا المؤرخ شمس الدين بن عزم‏:‏ أن مولد الشريف الجرجاني بجرجان، من ولاية إستراباد، سنة 740، وأنه توفي بشيراز، في سادس ربيع ‏(‏3/ 58‏)‏ الثاني، سنة 816‏.‏

قلت‏:‏ فمدة عمره - رحمه الله - ست وسبعون سنة‏.‏

نقل السيوطي، عن شيخه محمد الكافيجي، أنه قال‏:‏ السيد الشريف، وقطب الدين الرازي‏:‏ لم يرزقا علم العربية، بل كانا حكيمين‏.‏

قال في مدينة العلوم‏:‏ قلت‏:‏ وهذا الكلام خروج عن الإنصاف، ولا يلزم من عدم انفرادهما بعلم العربية، ومشاركتهما لسائر العلوم، عدمُ معرفتهما بها، فانظر بالإنصاف في تصانيفهما، مباحثَ تتعلق بالعربية، وقد عجز عنها القدماء من أرباب العلوم العربية‏.‏

وعين البغض تبرز كل عيب ** وعين الحب لا تجد العيوبا‏.‏ انتهى‏.‏

 برهان الدين حيدر الشيرازي

ثم الرومي، كان علامة بالمعاني، والبيان، والعربية‏.‏

أخذ عن التفتازاني، وشرح الإيضاح للقزويني شرحا ممزوجا، وقدم الروم، وأقرأ، وأفتى على مذهب أبي حنيفة، ومات بعد العشرين وثمانمائة‏.‏

قال السيوطي‏:‏ أخذ عنه شيخنا‏:‏ محيي الدين الكافيجي - رحمه الله‏.‏-

 عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار

القاضي، عضد الدين، أبو يحيى، العلامة، الشافعي، المشهور‏:‏ بالعضد‏.‏

قال في الدرر الكامنة‏:‏ وكان إماما في المعقول، قائما بالأصول والمعاني والعربية، مشاركا في الفنون، كريم النفس، كثير المال جدا، كثير الإنعام على الطلبة‏.‏

ولد بعد السبعمائة، وأخذ عن مشائخ عصره، ولازم الشيخ زين الدين تلميذ البيضاوي، وولي قضاء المماليك، ومن تلامذته‏:‏ الشيخ شمس الدين الكرماني، وسيف الدين الأبهري، والتفتازاني، وجرت له محنة مع صاحب كرمان، حبسه في القلعة، ومات مسجونا سنة 756‏.‏

وأورد ابن السبكي في الطبقات ‏(‏3/ 59‏)‏ الشافعية‏:‏ ما كتبه عضد الدين يستفتي به أهل عصره، فيما وقع في الكشاف، في قوله تعالى‏:‏ ‏(‏فأتوا بسورة من مثله‏)‏ حيث قال‏:‏ ‏(‏من مثله‏)‏ متعلق بسورة، صفة لها، أي‏:‏ بسورة كائنة من مثله، والضمير‏:‏ لما نزلنا، أو لعبده، ويجوز أن يتعلق بقوله‏:‏ ‏(‏فأتوا‏)‏، والضمير‏:‏ للعبد، حيث جُوِّز في الوجه الأول، كون الضمير لما نزلنا تصريحا، وحظَّره في الوجه الثاني تلويحا، فليت شعري، فما الفرق بين‏:‏ فأتوا بسورة كائنة من مثله فأنزلناه، وفأتوا من مثل ما نزلنا بسورة‏؟‏

وكتب الجواب كثير من الفضلاء - سيما فخر الدين الجاربردي -، ثم رد جوابَ عضدِ الدين إبراهيمُ ولد الجاربردي، وأطالوا الكلام فيه، تركنا ذكرها لطولها، وعدم تعلق غرضنا بها في هذا المقام؛ وله تصانيف جمة كثيرة الفوائد، منها‏:‏ الفوائد الغياثية مختصر المفتاح‏.‏

 محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني

ثم البغدادي، شارح البخاري، الإمام، العلامة في الحديث، والتفسير، والأصلين، والفقه، والمعاني، والعربية‏.‏

قال ابنه، في ذيل المسالك‏:‏ ولد يوم الخميس، سنة 717، وقرأ على والده بهاء الدين، ثم انتقل إلى كرمان، وأخذ عن العضد وغيره، وبهر وفاق أقرانه، وفضل غالب أهل زمانه، ثم دخل دمشق ومصر، وقرأ بها البخاري، على ناصر الدين الفارقي‏.‏

وسمع من جماعة، وحج، ورجع إلى بغداد واستوطنها؛ وكان تام الخلق، فيه بشاشة وتواضع للفقراء والعلماء، غير مكترث بأهل الدنيا، ولا ملتفت إليهم، ويأتي إليه السلاطين في بيته، ويسألونه‏:‏ الدعاء والنصيحة‏.‏

وله من التصانيف‏:‏ شرح البخاري، أربع مجلدات‏.‏

وشرح المواقف، وشرح الفوائد الغياثية في المعاني والبيان، وحاشية على تفسير البيضاوي، ورسالة في مسألة الكحل؛ مات يوم الخميس، سنة 786، فنقل ‏(‏3/ 60‏)‏ إلى بغداد، ودفن بقبر أعده لنفسه، بقرب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي‏.‏

 محمد بن علي بن السيد الشريف الجرجاني

صاحب التصانيف‏.‏

قرأ على والده، وبرع، وأكمل حاشية أبيه على المتوسط، وشرح الإرشاد في النحو للتفتازاني، وشرح هداية الحكمة‏.‏

وله‏:‏ رسالة مختصرة في المنطق، أورد فيها ما يحتاج إليه، كتبها على أسلوب رسالة والده في المنطق، مع زيادات شريفة، لكنّ والده كتبها بالفارسية، وشرح الفوائد الغياثية ممزوجا، - رحمهما الله تعالى رحمة واسعة -‏.‏

 علماء العروض والقوافي

 أبو القاسم، هبة الله بن الفضل، المعروف‏:‏ بابن القطان

الشاعر المشهور، البغدادي‏.‏

سمع الحديث من جماعة من المشائخ‏.‏

وسُمع عليه، وكان غاية في الخلاعة والمجون، كثير المزاح والمداعبة والهجاء، مغرى بالولوع بالمتعجرفين، ولم يسلم منه أحد، لا الخليفة، ولا غيره،و لهم و له في ذلك نوادر ووقائع وحكايات ظريفة، وله ديوان شعر، عبث فيه بجماعة من الأعيان، وثلبهم، وله مع حيص بيص ماجريات، وله كتاب عروض، أكثره جيد‏.‏

ولد سنة 477، وتوفي سنة 558 ببغداد، ودفن بمقبرة معروف الكرخي، يوم العيد‏.‏

قال ابن خلكان‏:‏ ولولا إيثار الاختصار، لذكرت من أحواله ومضحكاته شيئا كثيرا، فإنه كان آية في هذا الباب‏.‏ ‏(‏3/ 61‏)‏

 محمد بن علي بن عبد الرحمن، الشيخ أمين الدين المحلي

قال الذهبي‏:‏ أحد أئمة النحو بالقاهرة، تصدر لإقرائه، وانتفع به الناس، وله شعر حسن، وتصانيفه حسنة، منها‏:‏ أرجوزة في العروض، وشفاء العليل في علم الخليل، مات سنة 673، عن ثلاث وسبعين سنة‏.‏

 يحيى بن علي بن محمد، المعروف

بابن الخطيب التبريزي

قال ياقوت‏:‏ وربما يقال له‏:‏ الخطيب، وهو وهم، صاحب العروض، كان أحد الأئمة في النحو واللغة والأدب، حجة، صدوقا، ثبتا‏.‏

هاجر إلى أبي العلاء المعري، وأخذ عنه، وعن عبيد الله الرقي، وابن البرهان، وعبد القاهر الجرجاني، وغيرهم‏.‏

وسمع الحديث وكتب الأدب على خلق، منهم‏:‏ القاضي أبو الطيب الطبري، وأبو القاسم التنوخي، والخطيب البغدادي‏.‏

وروى عنه السلفي، وتخرج عليه خلق كثير، وتتلمذوا له، ذكره السمعاني في كتاب الذيل، وذكر فضائله‏.‏

وله‏:‏ تهذيب غريب الحديث، وله في النحو مقدمات حسنة، وكتاب في إعراب القرآن، سماه‏:‏ الملخص‏.‏

قال ابن خلكان‏:‏ رأيته في أربع مجلدات، وكان قد دخل مصر في عنفوان شبابه، فقرأ عليه بها ابن بابشاذ النحوي شيئا من اللغة، ثم عاد إلى بغداد، واستوطنها إلى الممات، وولي تدريس الأدب بالنظامية، وخزانة الكتب بها، وانتهت إليه الرياسة في فنه، وشاع ذكره في الأقطار، وكان الناس يقرؤون عليه تصانيفه‏.‏

صنَّف‏:‏ شرح القصائد العشر، والكافي في العروض والقوافي، وثلاثة شروح على الحماسة، وشرح شعر المتنبي، وشعر أبي تمام، وغير ذلك‏.‏

ولد سنة 441، ومات فُجاءة في سنة 502 الهجرية‏.‏ ‏(‏3/ 62‏)‏

 علي بن جعفر بن علي السعدي

المعروف‏:‏ بابن القطَّاع

الصيقلي المولد، المصري الدار والوفاة، كان أحد أئمة الأدب، خصوصا اللغة، صاحب الكتاب المعروف‏:‏ الشافي في علم القوافي‏.‏

قال ياقوت‏:‏ كان إمام وقته بمصر في علم العربية، وفنون الأدب، قرأ على أبي بكر الصيقلي، وروى عنه الصحاح للجوهري، وكان نقاد المصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية، صنَّف‏:‏ الأفعال، أحسن فيه كل الإحسان، وهو أجود من الأفعال لابن القوطية، وإن كان ذلك قد سبقه إليه، وله‏:‏ كتاب أبنية الأسماء، جمع فيه فأوعى، وفيه دلالة على كثرة اطلاعه‏.‏

وله حواشي الصحاح، والدرة الخطيرة في المختار من شعر شعراء الجزيرة، وكتاب لمح الملح، جمع فيه خلقا من شعراء الأندلس، وغير ذلك، وأجاد في النحو غاية الإجادة، ورحل عن صقلية لما أشرف على تملكها الفرنج، ووصل إلى مصر في حدود سنة 500، وبالغ أهل مصر في إكرامه، وله شعر كثير، ذكر طرفا صالحا منه ابن خلكان في تاريخه‏.‏

ولد سنة 433 بصقلية، ومات سنة 515، أو سنة 514، ودفن بقرب ضريح الإمام الهمام‏:‏ محمد بن إدريس الشافعي - رحمهما الله تعالى رحمة واسعة -‏.‏

 علماء الإنشاء والأدب

 أبو الفتح، نصر الله بن أبي الكرم محمد بن محمد

المعروف‏:‏ بابن الأثير الجزري

الملقب‏:‏ بضياء الدين‏.‏

كان مولده بجزيرة ابن عمرو، نشأ بها، وانتقل مع والده إلى الموصل، وبها اشتغل، وحصل العلوم، وحفظ‏:‏ كتاب الله الكريم، وكثيرا من الأحاديث النبوية، ومن النحو، واللغة، وعلم البيان، وشيئا كثيرا من الأشعار‏.‏

وله‏:‏ المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، وهو في مجلدين‏.‏

ولد سنة 558، ‏(‏3/ 63‏)‏ وتوفي سنة 632 ببغداد، وكان له أخوان‏:‏

أحدهما‏:‏ مجد الدين أبو السعادات المبارك، تقدم ذكره في اللغة‏.‏

والآخر‏:‏ أبو الحسن علي، الملقب‏:‏ عز الدين، يأتي ذكره في التواريخ، وكان الإخوة الثلاثة كلهم فضلاء نجباء، أصحاب التصانيف المقبولة، قلّما يتفق إخوة مثل هؤلاء، وهم مشهورون بابن الأثير - رحمهم الله تعالى ‏.‏-

 أبو القاسم، علي بن محمد الحريري

صاحب المقامات، ولد في حدود سنة 446، وكان غاية في الذكاء والفطنة والفصاحة والبلاغة، تصانيفه تشهد بفضله، وكفى له شاهدا على ذلك‏:‏ المقامات، التي فاق بها الأوائل، وأعجز الأواخر‏.‏

وكان مولده ببلد قريب من البصرة، يقال له‏:‏ المشان، وكان دميما، مبتلى بنتف اللحية‏.‏

قيل‏:‏ إنه كتب سبعمائة نسخة من المقامات بخطه، وقرئت عليه، وله ديوان شعر، مات بالبصرة، في سادس رجب، سنة 515‏.‏

ذكر له ابن الوردي في تاريخه ترجمة وأشعارا له، وقال‏:‏ إمام في النحو واللغة، وله عدة مصنفات، منها‏:‏ المقامات، طبَّقت الأرض شهرة، أمره بتصنيفها أنوشيروان بن خالد بن محمد، وزير السلطان محمود، وكان خصيصا به، قدم بغداد، ونزل الحريم‏.‏

والحريري‏:‏ بصري المولد والمنشأ، من بني ربيعة الفرس، وكان من أهل اليسار، يقال‏:‏ إنه كان له ثماني عشرة ألف نخلة بمشان البصرة، وأصله منها، وخلف ابنين‏:‏ الواحد‏:‏ عبد الله، من رواة المقامات؛ والثاني‏:‏ كان متفقها‏.‏ انتهى‏.‏ - رحمهما الله ‏.‏-

 أبو إسحاق، إبراهيم بن هلال الصابئ

صاحب الرسائل المشهورة، والنظم البديع، كان كاتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة، وعن عز الدولة بن بُوَيْه الديلمي، ‏(‏3/ 64‏)‏ تقلد ديوان الرسائل، وله كل شيء حسن من المنظوم والمنثور، توفي سنة 384 ببغداد، وعمره‏:‏ إحدى وسبعون سنة‏.‏

قيل‏:‏ إن صديقا له دخل عليه، فرآه في شغل شاغل من التعليق والتسويد والتبييض، فسأله‏:‏ عما يعمل‏؟‏ فقال‏:‏ أباطيل أنمقها، وأكاذيب الفقهاء‏.‏

 أبو الفضل، أحمد بن الحسين

المعروف‏:‏ ببديع الهمداني

صاحب الرسائل الرائقة، والمقامات الفائقة، وعلى منواله نسج الحريري مقاماته، واحتذى حذوه، واقتفى أثره، واعترف في خطبته بفضله، وأنه الذي أرشده إلى سلوك ذلك المنهج؛ وهو أحد الفضلاء الفصحاء، وله النظم المليح‏.‏

روى عن أحمد بن فارس صاحب المجمل في اللغة، وسكن هراة، من بلاد خراسان، وله كل معنى مليح حسن، من نظم ونثر‏.‏

فمن رسائله‏:‏ الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، وإذا سكن متنه تحرك نتنه، وكذلك الضيف‏:‏ يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه، ويثقل ظله إذا انتهى محله، والسلام‏.‏

ومنها‏:‏ حضرته التي هي كعبة المحتاج، لا كعبة الحجاج، ومشعر الكرم، لا مشعر الحرم، ومنى الضيف، لا منى الخيف، وقبلة الصِّلات، لا قبلة الصلاة‏.‏

وكانت وفاته سنة 398، مسموما بمدينة هراة‏.‏

ويحُكى‏:‏ أنه مات من السكتة، وعُجِّل دفنه، فأفاق في قبره، وسُمع صوته بالليل، وأنه نبش عنه، فوجدوه قد قبض على لحيته، ومات من هول القبر، - والله أعلم ‏.‏-

 أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الأندلسي، الداني

كان فاضلا في علوم الأدب، صنَّف كتابه الذي سماه‏:‏ الحديقة، على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي‏.‏

وكان عارفا بفن الحكمة، فكان يقال له‏:‏ الأديب الحكيم، سكن الإسكندرية، ذكره العماد في الخريدة، وأثنى عليه، وذكر أشياء من نظمه‏.‏توفي - رحمه الله - سنة تسع وعشرين وخمسمائة‏.‏ ‏(‏3/ 65‏)‏

 أبو أحمد بن عبد الله بن السعيد العسكري

أحد الأئمة في الآداب والحفظ، وهو صاحب أخبار ونوادر، وله التصانيف المفيدة، منها‏:‏ كتاب التصحيف، الذي جمع فيه فأوعى، وكتاب الحكم والأمثال‏.‏

توفي سنة 382، والعسكري‏:‏ نسبة إلى عدة مواضع، أشهرها‏:‏ عسكر مكرم الباهلي‏:‏ وهي مدينة من كور الأهواز‏.‏

 أبو علي، الحسن بن رشيق

المعروف‏:‏ بالقيرواني

أحد الأفاضل البلغاء، له التصانيف المليحة، منها‏:‏ كتاب الأنموذج، والرسائل الفائقة، والنظم الجيد، وأبوه‏:‏ مملوك رومي، من موالي الأزد‏.‏

توفي سنة 463 - رحمه الله تعالى -‏.‏

ومن شعره‏:‏

يارب لا أقوى على دفع الأذى ** وبك استعنت على الضعيف المؤذي

ما لي بعثت إلي ألف بعوضة ** وبعثت واحدة إلى نمروذ

وله أيضا‏:‏

وقائلة‏:‏ ماذا الشحوب وذا الضنا‏؟‏ ** فقلت لها قول المشوق المتيم‏:‏

هواكِ أتاني وهو ضيف أعزه ** فأطعمته لحمي وأسقيته دمي

ومن تصانيفه أيضا‏:‏ قراضة الذهب، وهو لطيف الجرم، كثير الفائدة؛ وله‏:‏ كتاب الشذوذ في اللغة، يذكر فيه كل كلمة جاءت شاذة في بابها‏.‏

الشيخ المجيد‏:‏ أبو علي، الحسن بن عبد الصمد بن الشحناء العسقلاني

صاحب الخطب المشهورة، والرسائل المحبرة، كان من فرسان النثر، وله فيه اليد الطولى‏.‏

ذكره العماد في الخريدة، فقال‏:‏ المجيد‏:‏ مجيد كنعته، قادر على ابتداع الكلام ونحته، له الخطب البديعة، والملح الصنيعة‏.‏

وذكره ابن بسام في الذخيرة، وسرد جملة من رسائله‏.‏

توفي مقتولا، بخزانة البنود‏:‏ وهي سجن بمدينة القاهرة المعزية، في سنة 482‏.‏

ومن شعره‏:‏

حجاب وإعجاب وفرط تصلف ** ومد يد نحو العلا بتكلف

ولو كان هذا من وراء كفاية ** عذرنا ولكن من وراء تخلف

أبو اليمن، زيد بن الحسن بن زيد، الملقب‏:‏ بتاج الدين البغدادي

كان أوحد عصره في فنون الآداب، وعلو السماع، وكان يبتاع الخليع، ويسافر به إلى بلاد الروم، ويعود إليها، واستوطن دمشق، وقصده الناس وأخذوا عنه‏.‏

توفي - رحمه الله تعالى - سنة 613 الهجرية‏.‏

أبو غالب، عبد الحميد بن يحيى بن سعد، الكاتب

المشهور، به يُضرب المثل في البلاغة، حتى قيل‏:‏ فتحت الرسائل بعبد الحميد، وختمت بابن العميد، وكان في كل فن من العلم والأدب إماما، وهو من أهل الشام، وعنه أخذ المترسلون، ولطريقته لزموا، ولآثاره اقتفوا، وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل؛ ومجموع رسائله مقدار ألف ورقة‏.‏

وهو أول من أطال الرسائل، واستعمل التمهيدات في فصول الكتب، فاستعمل الناس ذلك بعده، وكان كاتب مروان بن الحكم الأموي‏:‏ آخر ملوك بني أمية، المعروف‏:‏ بالجعدي‏.‏

ومن كلامه‏:‏ القلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه الحكمة، وخير الكلام‏:‏ ما كان لفظه فحلا، ومعناه بكرا‏.‏

ثم إنه قتل مع مروان، في سنة اثنتين وثلاثين ومائة‏.‏

الشريف المرتضى‏:‏ أبو القاسم، علي بن الطاهر

كان إماما في علم الكلام، والأدب، والشعر، وهو أخو الشريف الرضي‏.‏

وله تصانيف على مذهب الشيعة، ومقالة في أصول الدين، وله ديوان شعر كبير‏.‏

وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة، المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب، هل هو جَمَعَه، أم جَمْعُ أخيه الرضي‏؟‏ وقد قيل‏:‏ إنه ليس من كلام علي، وإنما ‏(‏3/ 67‏)‏ الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه، وله‏:‏ كتاب الغرور والدرر، هي مجالس أملاها، تشتمل على فنون من معاني الأدب، تكلم فيها على النحو واللغة وغير ذلك، وهو كتاب ممتع يدل على فضل كثير، وتوسع في الاطلاع على العلوم‏.‏

ولد في سنة 355، وتوفي في سنة 436 ببغداد، ودفن في داره، عشية ذلك النهار‏.‏

 أبو نصر الفتح بن عبد الله بن خاقان القيسي الإشبيلي

صاحب كتاب قلائد العقيان، له‏:‏ عدة تصانيف، منها‏:‏ القلائد، جمع فيه من شعراء المغرب طائفة كثيرة، وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن عبارة، وألطف إشارة؛ وكلامه في مؤلفاته تدل على غزارة فضله، وسعة مادته‏.‏

وكان كثير الأسفار، سريع التنقلات‏.‏

توفي في سنة 525، بمدينة مراكش‏.‏

قال ابن دحية‏:‏ كان خليع العذار في دنياه، لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال، والماء الزلال، قتل ذبحا في مسكنه، بفندق، من حضرة مراكش، في سنة 529‏.‏ انتهى‏.‏

الصاحب‏:‏ أبو القاسم، إسماعيل بن عباد الطالقاني

كان نادرة الدهر، وأعجوبة العصر، في فضائله، ومكارمه، وكرمه‏.‏

أخذ الأدب عن‏:‏ ابن فارس اللغوي، وابن العميد، وغيرهما‏.‏

قال الثعلبي في اليتيمة‏:‏ ليست تحضرني عبارة أرضاها، للإفصاح عن علو محله في العلم والأدب‏.‏ انتهى‏.‏

نشأ من الوزارة في حجرها، ودَبَّ ودرج في وكرها، وكان وزير ابن بُوَيْه الديلمي، واجتمع عنده من الشعراء ما لم يجتمع عند غيره، ومدحوه بغرر المدائح‏.‏

صنف في اللغة‏:‏ كتبا، سماها‏:‏ المحيط، وهو في سبع مجلدات، اشتمل من اللغة على جزء متوفر، وله‏:‏ رسائل بديعة، ونظم جيد، فمنه قوله‏:‏

وشادن جماله تقصر عنه صفتي ** أهوى لتقبيل يدي فقلت‏:‏ قَبِّلْ شفتي ‏(‏3/ 68‏)‏

وله في رقة الخمر‏:‏

رق الزجاج ورقت الخمر ** وتشابها فتشاكل الأمر

فكأنما خمر ولا قدح ** وكأنما قدح ولا خمر

ولد سنة 326، وتوفي سنة 385، بالري، ثم نقل إلى أصبهان؛ والطالقان‏:‏ اسم لمدينتين، أحدهما‏:‏ بخراسان، والأخرى‏:‏ من أعمال قزوين، والصاحب من الأخرى‏.‏